執節者歌

行雲流水,用心無多。

這就是無良博主

苻蘺

Author:苻蘺
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先恭喜梅梅順利變成煙酒僧~~!!撒花~~!!

看了梅梅轉貼來的帖子滿感慨的嗯。初試第一被刷的慘劇年年會有,我想以後還會繼續持續下去。沒錯,各大學是都愛收自己的本科生,但是關鍵是——這是爲什麽?

我覺得這個問題值得所有初試高分被刷的外校考生思考——分數稍低的本校考生或者保送生身上具備什麼樣的特質,使他們更受老師的青睞?(不否認有箱,但top class的高校里這一比例真不算多,至少作為一個考研時的“外校考生”我沒覺得自己受到了任何不公平待遇……)

至少可以相信的一點是,老師都會想要好學生——雖然“好”的標準千差萬別。真有學術的叫好,能幫導師幹活的叫好,乖乖聽話能寫出個論文不至於延畢的也叫好。箱也沒人會想要不可雕的朽木的,這點是真理。

其實邏輯是:上了的未必真的都好,但沒上的肯定至少在某個方面不夠好。

這個問題不是教育公平問題但又是教育公平問題——我是說,這種現象所體現出的教育不公平不在於表面所顯示的“貌似箱操作”。它根植在更深層次的教育資源分配不均勻的土壤上。為何中國的考研會分一類二類三類地區?回答了這個問題之後,高分外校考生被刷就很可以理解了。

這個推理能得出個很冷的答案——重視高考,別以為考研能根本上改變什麽。

當然,以上都是在不平坦的地面上跳舞。唉布爾迪厄之所以讓人愛恨交加就是因為他把這不平坦赤裸裸地展現出來了。知識就是資本,資本是能生資本的,貧富差距就是這樣拉大的。

繼續哈貝馬斯去嗯。——書不是寶藏,書只是路標,路則是要自己走的。
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當新聞宣稱自己可以做到或盡可能做到“真實”的時候,它的自我解構的進程也就開始了。“新聞真實”是一個理想的宏大敘述,它有一整套完整的體系性的手段和技巧來保證(或聲稱)自己在向著“客觀、公正、真實”的方向邁進,比如多用數字、儘量少用或不用形容詞、力圖反映事件的進程(動態真實)和量比關係(態勢真實)等等。——並且,最重要的一點是,“新聞真實”是個不容許被質疑的敘述,無論它是否真的可以被做到,反對它的人總是會被劃入負面的一邊而遭受非難。
於是“新聞真實”變成了和“自由”、“民主”等概念同質的宏大敘述。一方面它被設定成一個具有崇高性質的目標,以告訴人們達到它是十分困難的;另一方面上述的種種手段和技巧(它們還在不斷更新和進步)提供了一種“我們正行走在通向這個目標的路上”的圖景。這兩者共同造成了這樣一種錯覺:“新聞真實”是存在的,並且是可達到的。
這種錯覺默認了以下幾個前提的真實性,而實際上它們是堪疑的:1、客觀世界是可認知的;2、新聞是客觀世界的反映;3、新聞是透明的。

讓我們把“新聞”拆解成“新聞文本”和“傳播渠道”兩個方面來分析上述的第三個前提。此二者中只要有一方不是透明的,那麼新聞也就無法透明。
文本的不透明已經被許多人論述和證明過。(符號學、修辭學視角,考察表徵和意義的生成)
渠道的不透明是一個傳播學話題。(把關人理論、議程設置理論)

基於以上兩種考量,媒介信息帶有的意識形態是雙重性的。文本中的意識形態和渠道中的意識形態。這不僅僅是在說明文本的構成經過了有意識或無意識的選擇(聚合關係意義上的選擇),傳播過程中信息也經過了篩選,此外,媒介技術本身是一種意識形態。——技術以科學(這一宏大敘述)的面貌出現,做出“真相”的許諾(比如,當電視普及之後,人們會認為呈現在電視屏幕上的場面就比用文字記錄下的更真實,這其實也是一種錯覺,儘管現在這種錯覺開始消退了,但更新的技術又開始產生),而事實上,技術從某種意義上來說是為能從技術中得利的群體服務的意識形態。

(廣義的)統治階級的意識形態總是傾向於維護某種既成的規則、制度和構架。據此可以做出這樣的假設:當人們習慣於被媒介滲透了的生活之後(當媒介不再被顯著地意識到),媒介本身的意識形態就難於被認識到了。這點上,媒介文本所含的意識形態充當了媒介本身的意識形態性的擋箭牌。

把這個觀點用以考察以媒介為載體的文學。在此處,媒介使文學變得“大眾”(姑且讓我使用一下這個爭議性很大的詞),內容上,它會以大眾感興趣的題材為主;形式上,它會以大眾易於接受的結構和敘述方式為主,這一層面的批判可以從以下幾點展開:
1、“大眾”的“興趣”是否是“真的”興趣?它是否(可能)來自某種建構?是大眾的興趣導致了大眾文學呈現出某些特徵,抑或這個導致與被導致的關係是相反的?(如對於琳琅滿目的消費品的需求其實來自消費文化的建構而非真實的需求一樣)
2、這種文學所描繪出的世界體現的是哪一個群體的意識形態?大眾為何去消費它?(假設任何消費都是一種帶有利害關係的行為,那麼大眾去消費它勢必出於某一種目的,儘管具體的個人的目的各不相同,但是否可以被統一到某一個高度抽象的概念下?比如“快感”?)這種消費行為對於既有制度的維持有著怎樣的意義?
3、敘述方式有著怎樣的隱喻?(一種猜想:全知敘事體現人們“主宰”的慾望;穿越常用的限知敘事體現的是人們“體驗”的欲求和將快感延遲與懸置的“期待”。)
4、被稱為大眾文學的東西是否本身是一種規訓的力量?(意識形態國家機器?)這需要追問,什麽人希望看到大眾文學的繁榮?

接下來考量這種文學的傳播渠道(方式)所具備的意識形態性。那麼首先要看的是技術改變了什麽和宣稱了什麽。技術帶來閱讀的便利(文本的海量、易取得、易攜帶),帶來更加輕鬆的閱讀體驗(超文本、圖、跳躍性)和感官享受(相比于傳統閱讀的思維享受,它更直接),它在訴說這樣一個事實——媒介讓閱讀變得更普遍、輕鬆、快樂。它在無形中褒揚了技術,暗示我們因媒介的技術發展而獲得的改變是合理的。

一個假設:大眾文學的合理性很大程度上來自技術提供的合理性,而非文本本身(內容+形式)。如果大眾媒介(特別是互聯網)不被用以傳播文學,反倒是一件比較奇怪的事情。——這種“常識性”的認識跳過了對技術合理性的質疑。媒介本身被看成是透明的了。

【噢其實大眾文學還籠罩在“平等”這個宏大敘述之下,這就是為何對它的批判很容易被扣上“精英主義”的帽子……】

累了,明天繼續。

2010.03.28

趣聞和扯淡

把薩特的名言“反共產主義者是條狗”敲到QQ上與眾人分享,但是發現眾人毫無反應,噢,原來這句話被河蟹的QQ吞了……
爲了試驗究竟哪個詞敏感,於是又敲了一句“共產主義者是條狗”上去,這次居然毫無阻礙地——大家都看到了……
噢河蟹的QQ,你這麼做難道不正證明了自己是反共的麼= =|||||||

女權主義的瞎扯讓我再次覺得自己是個男權主義者。
那些主張異性戀和男同性戀都是貶抑女性,因而女性對於父權制的反抗只能靠搞les來實現的女權主義者們……噢這種人難道不該被拖出去爆菊一百遍啊一百遍麼= =||||||
噢於是作為一個(按弗洛伊的說法)已經被閹割的人,我可以做一個無所畏懼的男權主義者了=v=

黃色笑話:有個姑娘叫小文,她談戀愛之後就變成小六了。
這個故事的笑點有以下幾點:
1、(這條完全不重要)對於俺們這群二戰同人女而言“小六”是特殊名詞啊啊|||
2、它是個相當成功的符號轉化,而且極深地根植在漢字文化之中。這個故事離開了漢語是毫無意義的。
3、它建造的是一種模式和框架,新的故事可以延續這種模式和框架被不斷地豐富——事實上也確實如此,這個故事的後續很長。並且我還相信它一定會不停地被加長。
4、它激起了一種思考:流行文化是如何被創造出來的。它暗示流行文化有一個原始的核心(上述的模式與框架),而在這個核心之上附加派生物是極其簡易和低成本的。我想這大概就是所謂“創意產業”的贏利之本。
5、(這條是扯淡理論)它成功地把符號和身體的意象聯繫在了一起,在解讀的過程中要求一種主動參與性的想像,而讀者得到的報酬是被壓抑的隱秘性快樂的瞬間釋放。能指和所指的組合規則在此被打亂——“文”指涉的所指不在是經驗中這個漢字所代表的任何概念,“六”也相同,它們同時轉變成一種象形的符號,指涉一種與“常識中”全然不同的所指。這從另一個角度說明能指-所指結構的不確定性,以及語言符號的強烈的象徵性。
6、這個笑話本身暗含了它預期中的讀者——漢字使用者、對性和身體有一定程度的瞭解、同時也是性的被規訓者(如果不是規訓的力量,那麼這個故事只是在陳述事實,而絲毫不會有因為“反常”而產生的可笑感。之所以我們覺得它好笑,是因為它將“被規訓為不可言說”的事物用一種隱晦但“同時期待著被以某種方式解讀”的誘惑性的方式言說出來)。
7、它還有女權視角的解讀方式,因為覺得那些理論很扯淡於是我不解了。但它確實暗含一種對於女性的貶抑態度。女性通過“談戀愛”的行為發生的變化暗示了社會的(常識性或反常性)的力量對於女性的塑造。這個故事以這樣而非“非這樣”的方式被言說,本身就代表著女性在這種言說方式得以生存的社會土壤中的處境。她們是“被關注的”,但這種關注並非出於重視,而是出於被視為“他者”。
(越扯越胡扯,打住)

順著這個笑話的邏輯推出的很冷很扯淡的結果——“男人”這個詞(在簡體漢字中)本身就是一種被閹割的意象,沒有被閹割的應該寫作“男个”=v=想要做人,請先揮刀自宮~~XDDDD

扯結束,最後控訴一下買不到盧卡奇的書的世界啊啊,孔夫子已經傷害我好幾次了!!……

實情就是這樣的——

美國:松風雅也
英國:神谷浩史
俄國:川光
國:野島弟弟
法國:俺家近藤~~(撒花~~)
意呆利:內山昂輝

然後女主的親友是加拿大(噢噢,馬修了,馬修了~~)

早晨聽event限定CD的時候發現神谷和松風的歌名上標著“US & UK”……噢這其實是某種意義上的米英?~~
以及上面的陣容可以打二戰了嗯~~(喂,一堆受打什麽二戰~!)

不過川你裝什麽蘇熊喲XDDDDD
卡米亞的英國感不是很足,應該更傲點比較好~~他溫柔過頭了XDDDD
野島弟弟的冷感和腹好迷人啊啊啊啊!!!(←喂你只是在愛國吧|||)和安元完全不一樣的國啊啊啊!!
近藤這滿口的詩歌是什麽……日本人民對法國的印象太奇妙了|||||||(喂要朗誦就去朗誦蒙田藍波或者波萊爾啊!←你快死一死啊!!)

於是我可不可以支持法……(抽飛!!!)對不起我只是《蜜肌美人》上腦|||||

反正這樣一看這個騙錢乙女物忽然萌了><~~抱著看二戰的心情追下去哇哈哈哈~~還可以用來寫二戰同人呀呀~~(兒子你代表的國家好衰|||||)

唔首先《布拉格城堡》是神作。啊倒不是因為作者的情節緊湊並且語言的節奏感張弛有度,個人認為那是成功的作品的基礎要素。重要的是各種浸潤了作者的獨立思考的元素被以一種精巧而不乏詭譎的方式架構起來,使讀者得以窺見“一代人”的命運的輪廓。人與時代之間因錯位而形成的張力,人與人之間因面對時代而做出的不同選擇之間形成的張力,人的力量和命運的巨大不可抗拒之間的張力——這三者的衝突和背離使得整篇文章一直處於一種緊張和壓抑之中,這種暗示整個時代特徵的氣氛的營造是使得這篇文有別於常見的傳奇時代羅曼史的亮點。與這種大尺度上的成功構架相比,人物的出彩程度甚至都顯得一般了。也許因為人物的設定和故事本身倒是比較常見的模式?當然這並不是說人物寫得不精彩——很推薦小萊和白玫瑰的那段對話,前日還在和東卿說小萊是個解構主義者來著……他融于時代但在某些這樣的場合又會表現出對時代的疏離和超越,這也許是這個人物身上最有吸引力的部份。(腦內忽然出現了海格爾那個“本真的向死存在”……||||)

唔然後是大坑《世界是我們最初的愛》。它的美麗當中有一種沈從文式的隱喻——優美而不悖乎人性。我知道這篇文是作者獻給加繆的,字裡行間充盈著一種靈性,一種和歐洲大陸陰雲密佈的現實拉開了一定距離,卻滿含熱愛的凝視角度。那些在加繆的《致一位國友人的信》中被表達得太過直白因而顯得很像政治宣傳的東西,在這裡含蓄而豐富著——一如東卿自己說的,《致一位國友人的信》就是要這樣故意誤讀才有趣。需要相信那些乾燥的文字曾經代表著一段豐盈的青春,從而才能明白戰爭和時光的流逝究竟從人們的身上榨取了什麽。

《地獄之圈》……唔因為不確定它最後會變成什麼樣(跪倒)……加蘭這孩子已經不歸我們管了(死小鬼翅膀硬了= =)。他已經從最初的一個“符號”變得越來越像一個真實存在的人了。這個故事的緩慢推進也再次說明了T寫小說是絕望的事情……T會不停地糾纏情節發展的合邏輯性,然後把言情寫成諜戰= =||||||||對於此文我要繼續靜觀……

《勃蘭登堡的冬天》的附屬物已經比本文要多了的樣子||||||它提供給我們一種近距離去接觸這個時代視角。全寫出來基本也遙遙無期(也不知道作者是不是還會不停地往上加東西XDDDD)……(抬頭望天)我也就靜觀其變吧~~

(越寫越少果然說明我懶了么|||||)

カウンター

風過留痕,雁過拔毛

吐槽是生活的樂趣

看你神棍到幾時

到所有【待定】填滿為止會一直掛著……聲優神話(神棍)啊這是……

テンマ:柿原徹也
サーシャ/女神アテナ:平野綾
耶人(やと):阿部敦
ユズリハ:小林沙苗

セージ/教皇:関俊彦
ハクレイ:堀内賢雄
(白羊)シオン:三木眞一郎
(金牛)アルデバラン:杉田智和
(雙子)デフテロス:【待定】
(巨蟹)マニゴルド:小野大輔
(獅子)レグルス:【待定】
(處女)アスミタ :石田彰
(天秤)童虎(ドウコ):三宅健太
(天蝎)カルディア:【待定】
(射手)シジフォス:野島裕史
(山羊)エルシド:【待定】
(水瓶)デジェル:【待定】
(雙魚)アルバフィカ:神谷浩史

アローン/冥王ハーデス:下野纮
パンドラ:水樹奈々
ヒュプノス:坪井智浩
タナトス:【待定】
ミーノス:櫻井孝宏
アイアコス:【待定】
ラダマンティス:【待定】
輝火(かがほ):福山潤
チェシャ:保志総一朗
ヒョードル:伊藤健太郎

アトラ:くまいもとこ
アガシャ:阿澄佳奈

2.5次元男性飼養中

應援物
スカーレッドライダーゼクス応援中!
6月26日
【全龄CD】Real Rode~Noble Black Disc~:ナオヤ
12月16日
【全齡CD】真・翡翠の雫 緋色の欠片2 ドラマCD~常世の夢~:御子柴圭
2010年初春
【BL CD】キスができない、恋をしたい:岩佐憲之
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【BL CD】COLD LIGHT(羽多野、野島ni)
【BL CD】クリムゾン・スペル2
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【BL CD】世界一初戀4:小野寺律
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【BL CD】卒業生(神谷、野島D)
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【BL CD】野獣で初恋:鷹田正邦
【Anime Song】「トリコ」エンディング主題歌「その名はトリコ!」
2010年5月下旬
【BL CD】COLD FEVER(羽多野、野島ni)
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【BL CD】]「鬼畜眼鏡」ドラマCD第2弾

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